خداوند تبارک و تعالی در قرآن کریم فرموده:

و بلوناهم باالحسنات و السیئات لعلهم یرجعون

۱-دعائم الاسلام روینا عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم انه نزل فی بعض اسفاره بارض لا نبات بها فقال اطلبوا لنا حطبا قالوا یا رسول الله نحن کما تری بارض قرعاء فقال افترقوا و اطلبوا علی ذالک فافترق الناس فجعل الرجل یاتی باالعودین و الثلاثه و اکثر من ذالک کاالخلال و نحوه مما تسفیه الریح حتی صار بین یدی رسول الله من ذالک کوم عظیم فقال اردت ان اضرب لکم بهذا مثلا هکذا تجتمع الحسنات و هکذا تجتمع السیئات فرحم الله امرا نظر لنفسه

۱-از رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم)روایت شده که در بضی از سفرهایشان در زمینی وارد شدند(یامستقرشدند)که هیچ درخت و گیاهی در آن نبود(حضرت ختمی مرتبت)فرمودند:هیزم برای ما بجوئید  (همراهان)گفتند:ای فرستاده خدا ما همچانکه میبینی در زمین بی حاصل هستیم  (حضرت رسول)فرمودند:پراکنده شوید و دنبال آن بگردید  مردم پراکنده شدند  پاشد هرمردی دو چوب میآورد یا ستا یا بیشتر (چوبها)مانند(چوب)خلال و مانند آن از آنچه که باد میاره  تا جمع شدنزد رسول خدا از آن انباشته با عظمتی  (رسول اعظم)فرمودند:میخاستم برای شما مثال بزنم  همچنین انباشته میشود حسنات و همچنین انباشته سیئات  پس خدا بیامرزد کسی که هوای خدشرا داشته باشد(دنیا و آخرت خدشرا تباه نکند و خشبختی دارین را بدست بیاره) 

۱-الامام الباقرعلیه السلام قال قال امیر المومنین علیه السلام :التدبیر قبل العمل یومنک من الندم

۱-امام باقر(علیه السلام)از زبان جدشان امیر المومنین(علیه السلام)فرمودند:تدبیر(سنجیدن و تفکر درست)قبل از انجام(کار و حتی گفتار)تورا ایمن میکند از پشیمانی

قال الله تبارک و تعالی فی کتابه العزیز

و الکاظمین الغیظ و العافین عن الناس و الله یحب المحسنین

(سوره آل عمران)

خذ العفو وامر باالعرف و اعرض عن الجاهلین

(سوره اعراف)

در زمینه های بردباری بادیگران و بخشش بندگان خدا و فرونشاندن خشم باطرف مقابل در طول تاریخ مثل سایر مسائل و وقایع فراوون بوده و هست ولی چون درعمل پای انسانها میلغزد و نفس اماره بر نفس لوامه غلبه پیدا میکند در بزنگاه آن روی سکه بالا میاد

در تاریخ انبیا و ائمه علیهم السلام(و حتی بعضی از صلحا و بزرگان و اولیاءالله)فراوان به ثبت رسیده و حتی بعضی از مواردش باور نکردنی از عضمت گذشتشان  

 و در این زمینه ها آیات فراوان بر خاتم الانبیاءو المرسلین(صلی الله علیه و آله وسلم)نازل شده که برای تمسک و تیمن و تبرک این آیات در ابتدا قرار گرفت

۱-قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی خطبته:الا اخبرکم بخیر خلائق الدنیا و الآخره العفو عمن ظلمک و تصل من قطعک و الاحسان الی من اساء الیک و اعطاء من حرمک

۱-رسول اکرم(صلی الله علیه و آله وسلم)در ضمن خطبه فرمودند:آیا نمیخاهیدخبرتان بدهم به بهترین اخلاق های دنیا و آخرت:بخشش از کسی که بهت ظلم کرده  و (فامیلی که ازت بریده و او سبب اختلاف و قطع رحم شده) صله رحمی که از تو قطع کرده (روابط فامیلی را  و تو مجددا برقرارش کنی) و نیکی کنی به کسی که به تو بدی کرده   و بدی(کمک کنی شاید منضور مالی باشه) به کسی که تورا محروم کرده

۲-الامام الباقر علیه السلام:الندامه علی العفو افضل و ایسر من الندامه علی العقوبه

۲-امام باقر(علیه السلام)پشیمانی بر بخشش بهتر و آسانتر از پشیمانی بر مجازات است 

این بقیه الله اللتی لاتخلو من العتره الهادیه

این معز الاولیاء و مذل الاعداء

این جامع الکلمه علی التقوی

این باب الله اللذی منه یوتا

این وجه الله اللذی الیه یتوجه الاولیاء

این السبب المتصل بین الارض و السماء

در مورد فرج گشایش الهی برای اهل عالم روایات بسیار فراوان از زبان وحی رسیده که این قسمت مربوط به فضیلت و اجر و قرب کسانی که آمادگی فرج را دارند و خودرا آماده لیاقت گشایش الهی کرده اند  میباشد

۱-قال الصادق علیه السلام:من دین الائمه الورع و العفه و الصلاح   الی قوله :و انتظار الفرج باالصبر

۱-امام جعفر صادق(علیه السلام) فرمودند:جزو دین ائمه(علیهم السلام)پرهیزکاری و پاکدامنی و صلاح(مثلا انسان بسیار خوبرا میگن:صالح)تااینکه فرمایش امام صادق(علیه السلام)باینجارسید:و آمادگی (و چشم براه) فرج (گشایش واقعی عالمی)با شکیبائی و صبر

در روایات دیگر صبر را بر سه قسم بیان فرموده اند:صبر بر واجبات و صبر بر گناهان و صبر بر گرفتاریها و امتحانات الهی...لیمیز الخبیث من الطیب..تا جدا شود خوب از بد  و آلوده از پاکیزه...و بحسب همین روایات سخت ترین قسم شکیبائی و صبر  شکیبائی و صبر بر گناهان است و آسانترین قسم صبر صبر بر واجبات است

در کلام وحی همچنانکه به جود و کرم بها ی فراوانی داده شده است و بخل و خساست را نکوهش ومذمت زیادی شده است ولی اعتدال را شرط اساسی هرکاری دانسته از جمله موارد اعتدال اقتصاد است در امور مادی و آنقدر اسراف و تبذیر خانمان سوز است و در نکوهش به اوج رسیده است که جزو گناهان از نظر شریعت بشمار رفته است

و همه احکام الهی به نفع بشریت است(فردی و اجتماعی)اگر در طول تاریخ بدستورات الهی عمل میشد دنیا بهشت روی زمین بود (ولو انهم آموا و اتقوا لنزلنا علیهم برکاه من السماء و الارض)

۱-قال الصادق علیه السلام :اربعه لایستجاب لهم دعاء:رجل جالس فی بیته یقول یارب ارزقنی فیقول له الم آمرک باالطلب   و رجل کانت له امراه فدعا علیها فیقول الم اجعل امرها بیدک   و رجل کان له مال فافسده فیقول یارب ارزقنی فیقول له الم آمرک باالاقتصاد الم آمرک باالاصلاح ثم قرا:واللذین اذا انفقوا لم یسرفوا و لم یقتروا و کان بین ذلک قواما   و رجل کان له مال فادانه بغیر بینه فیقول الم آمرک باالبینه

۲-قال ابوجعفرالباقر علیه السلام:اما المنجیات فخوف الله فی السر و العلانیه و القصد فی الغنا و الفقر و کلمه الحق فی الرضا و السخط

۲-امام باقر(علیه السلام)فرمودند:چیزهائیکه (انسان را)نجات میدهند پس ترس ازخدا در پنهان و آشکار و اقتصاد بخرج دادن(صرفه جوئی)در پول داری و بی پولی و سخن حق در شادی و خشم(لذا حقیقت هرچند که بعضی وقتها تلخه ولی باید رضای خدارا شرط اصلی قرار داد و خود آدم هم مطمئن باش ضرر نمیکنه)

السلام علیک یا کریم اهل البیت یا حسن ابن علی المجتبی یابن رسول الله یا وجیها عند الله اشفع لنا عند الله

اینجا روایات جود و کرم از زبان وحی مطرح میشود

انشاء الله در آینده روایاتی در باره:اقتصاد و بدی اسراف و تبذیر و تقتیر به محضر بینندگان عزیز تقدیم میگردد

۱-سمعت الرضاعلیه السلام یقول:السخی قریب من الله قریب من الجنه قریب من الناس   و البخیل بعید من الله بعید من الجنه بعید من الناس   و سمعته یقول:السخاءشجره فی الجنه من تعلق بغصن من اغصانها دخل الجنه

۱-امام رضا(علیه السلام)فرمودند:سخی(آدم باسخاوت)نزدیک است به خدا نزدیک است به بهشت نزدیک است به مردم   بخیل(آدم خسیس)دور است از خدا دور است از بهشت دور است از مردم   و فرمودند:سخاوت درختی است در بهشت کسی که به شاخه ای از شاخه های آن تمسک کند داخل بهشت میشود

۲-قال الرضا علیه السلام:فی الدیک الابیض خمس خصال من خصال الانبیاء :معرفته باوقات الصلاه و الغیره و السخاء و الشجاعه و کثره الطروقه

۲-امام رضا(علیه السلام)فرمودند:در خروس سفید پنج خصلت از خصلتهای انبیا(وجود دارد):شناخت او نسبت به وقتهای نماز و غیرت(مثلانمیذاره خروس دیگه به ناموسش چپ نگاه گنه چه رسد نزدیکش شود وای بر مردای بی غیرت آخر الزمان؟؟؟مگر مردن؟؟؟؟)و سخاوت و شجاعت و آمیزش جنسی زیاد

السلام علیک یاجواد الائمه  ادرکنا و اغثنا و لاتهلکنا

در این موضوع انشاء الله روایات فروانی درزمینه بخل و خساست مطرح میشود و در آینده در مورد جود و کرم

بحار الانوار جلد ۷۰ صفحه ۲۰۳

۱-عن رسول الله(صلی الله علیه و آله وسلم)قال : لا یجتمع الشح و الایمان فی قلب عبد ابدا

۱-از رسول مکرم اسلام(صلی الله علیه و آله وسلم)وارد شده که فرمودند : خساست و ایمان در قلب هیچ بنده ای (از بندگان خدا)جمع نمیشوند

۲-عن ابی جعفر(علیه السلام)قال:الموبقات(وفی روایه النبی صلی الله علیه و آله وسلم:المهلکات)ثلاث: شح مطاع و هوی متبع و اعجاب المرء بنفسه

۲- در دو روایت از امام باقر(علیه السلام)و نبی مکرم اسلام(صلی الله علیه و آله وسلم)که فرمودند:هلاک کننده ها سه چیز است:خساستی که از آن اطاعت میشود(به آن عمل میشود )و هوای نفسی که از آن پیروی میشود و انسان به خودش معجب باشد(از خود راضی..خود بین)

۳-روی عن الصادق علیه السلام انه قال:الشح المطاع سوء الظن باالله عز و جل

۳-امام جعفر صادق(علیه السلام)فرمودند:خساستی که از آن اطاعت میشود بدگمانی است به خداوند تبارک و تعالی است(این درحالی است که سوءظن از گناهان است)

۴-عن ابی عبدالله عن ابیه علیهماالسلام قال:لایومن رجل فیه الشح و الحسد و الجبن ولایکون المومن جبانا ولاحریصا ولاشحیحا

۴-امام صادق علیه (السلام)فرمودند:ایمان نمیآوردمردی که در او خساست و حسادت و ترس باشد  و مومن ترسو و حریص و خسیس نمیباشد

۵-عن جعفر عن ابیه علیهماالسلام ان علیا علیه السلام سمع رجلایقول:الشحیح اعذر من الظالم فقال:کذبت ان الظالم یتوب و یستغفرالله و یردالظلامه علی اهلها و الشحیح اذا شح منع الزکاه و الصدقه و صله الرحم و اقراء الضیف و النفقه فی سبیل الله و ابواب البر و حرام علی الجنه ان یدخلها شحیح

۵-امام جعفر صادق (علیه السلام)فرمودند که حضرت علی (علیه السلام)شنیدند مردی میگه:خسیس معذور تره از ظالم  حضرت علی (علیه السلام)فرمودند:دروغ گفتی ظالم توبه میکند و از خدا طلب آمرزش میکند و موارد ظلمهارا پس میدهد بر مضلومین و خسیس وقتی خست بخرج دهد از زکاه و صدقه و صله رحم و مهمان نوازی و انفاق در راه خدا و راه های خیر خود داری میکند  و حرام است بر بهشت که خسیس داخلش شود

۶-قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم:السخاءشجره فی الجنه اغصانها فی الدنیا من تعلق بغصن منها قاده ذالک الغصن الی الجنه  و البخل شجره فی النار اغصانها فی الدنیا من تعلق بغصن منها قاده ذالک الغصن الی النار

۶-رسول اعضم(صلی الله علیه و آله وسلم)فرمودند: